去年端午节当天，中韩两国学者在北京举行研讨会，希望联合申报端午节为世界非物质文化遗产。而北京民俗专家高巍也呼吁逐步恢复端午节的老传统，不要让端午节成为“粽子节”。 

　　端午节和春节、中秋节共称中国的三大传统节日。史料记载该节日的内容相当丰富。但无论如何不是当前最紧要的问题，当前最紧要的是要防止端午节蜕变为“粽子节”。即使申遗成功，而我们的国粹却只剩下“吃”而文化和精神内涵尽丧的一具空壳，又有什么用呢？

　　专家认为，超越现实，给人提供一个理想性目标，是传统文化的一个重要特征。用美国传播学者马尔库塞的话说，就是“高级文化借此构成现实的另一向度”。意思是说，传统文化节日经久不衰的奥秘在于，它向人们展示超越于现实的梦想世界，从而保护、激发人们的创造力和思想自由。遗憾的是，由于大众传媒的快速发展，传统文化的这种社会功能被削弱，从而使传统文化成分被商品化。端午节逐渐蜕变成“粽子节”，想必和商家出售粽子能赚钱有关；中秋节只剩下吃月饼，大约也和月饼作为商品而不是文化意义上的月饼有关。如果说韩国人过的端午节从内容到形式暂时比中国人过的丰富些，只能说其粽子的商品化程度还没赶上中国而已。

　　现在，呼吁保护端午节，关键不在于国家给不给法定节日，而是如何激发当代人对传统节日的想像力问题。假如传统文化在现今没有一个理想性目标，没有超越现实的活力，只剩下满足大多数人胃口的粽子，即便放再多的假期，也挽救不了一个传统节日的衰亡。换言之，端午节蜕变成“粽子节”，也就具有某种必然性。 如果说对传统节日缺乏理想的目标，导致了端午节内容的蜕变；那么，我们现在必须重新赋予端午节以更新、更多的超越现实的想像因素，使之成为国人的一个理想性目标，这才是关系端午节存亡的关键所在。